他是到目前为止，中国空军试飞员队伍中唯一一名两次跳伞又两次脱险的现役试飞员，他的试飞生涯因此充满传奇色彩……  他说“《孙子兵法》是战略艺术，藏于九地之下，动于九天之上，是农耕时代的中国古人的创造思维;《战争论》是战略技术，是机械化时代西方军事家学术成果。而《战略哲学》是战略融合，是工业化时代的哲学顿悟。”     

　　2017年5月11日下午，由丝绸之路创新设计产业联盟、陕西省航空学会、碑林区委宣传部、西安设计联合会、碑林环大学创新产业带管委会联合主办的西安设计大讲堂[第十五讲]--徐勇凌《战略哲学》讲堂成功举办。联盟、联合会、航空学会领导及成员，碑林区副处级以上领导干部等共计400余人参加了此次活动，碑林区委常委、统战部部长柳萍主持。

　　《孙子兵法》开篇就讲到：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。战略的重要性对国家如此，对于我们个人也是如此。因为它可以解决我们心中的疑惑。秦汉王朝和唐宋时期华夏文明为什么会如此雄强，为什么宋以后中国会走向长达1000年的衰败，从上世纪中叶开始的华夏中兴会不会遇到挑战戛然而止?美日韩高压炫耀武力究竟打的什么算盘，撬动东亚战略局势的核心动力和支点是什么，在半岛纷繁复杂的乱局之下中国该怎样应对?我们如何规划才能做人生的赢家？《战略哲学》是战略融合，是工业化时代的哲学顿悟。

　　关于战略理论，中国有《孙子兵法》，国外有克劳塞维茨的《战争论》，研究战略哲学的意义何在?《孙子兵法》是战略艺术，藏于九地之下，动于九天之上，是农耕时代的中国古人的创造思维;《战争论》是战略技术，是机械化时代西方军事家学术成果。而《战略哲学》是战略融合，是工业化时代的哲学顿悟。

　　战略哲学的第一个问题是：战略究竟是什么?孙子没有关于战略的描述，而欧洲人关于战略讲了这样一段话:“战略是大炮射程以外的艺术，而战术是大炮射程以内的技术。”这个概念过于典型化、具体化。那么战略究竟是什么呢？战略是生存的策略。这里涉及到两个问题，战略目标，生存是第一要务，第二是行动规划，就是策略。

文明的冲突是战略博弈的最根本动因

　　上世纪90年代初，美国民间战略学者亨廷顿发表了著名的专著--《文明的冲突》，亨廷顿的理论颠覆了克劳塞维茨关于“战争是政治的继续”的学说，他认为政治冲突也好，族群冲突也好，归根结底是文明的冲突。文明的冲突揭示了战略博弈的最根本动因。

文明是什么?其实我们每个人心目中对文明的理解是最准确的，但如何把理解表达出来却颇费思量，只好用一个相对简单的概念将其定位，文明是一种生存状态。

　　眼光和思路决定了格局。鲁迅说过一句很有名的话:中国之根柢全在道教，这不是对道教的褒奖，而是一种恨其不争的批判，有中国民族性的批判性思维，鲁迅得出了“道教是虚伪的学说”这样一个结论，这和网红徐晓冬说中国武术是虚伪的似乎如出一辙；英国人李·约瑟却用一种更为客观的方法对道教进行细致的分析，从而写出了《中国科学技术史》这样的鸿篇巨制。近代东西方思想家的差异触目惊心!

我们思维的问题究竟出在哪里?从一张明朝皇帝所编制的地图——舆图，我们似乎找到了答案。明朝时期中国人不乏文韬武略和全球视野，郑和七下西洋所驾乘的宝船比70年后葡萄牙人的“圣玛利亚号”足足大了9倍。但从这些遗留下来的地图上我们看到的山脉都不是俯视图，而是侧视图，这是一种什么眼光，这是以我为主的眼光，我称之为“我视角”、“我思维”，而我们看看早期西方人所绘制的地图，都是俯视图，是第三人称视角，我称之为“他思维”。“我思维”与“他思维”，或许就是东西方思维模式中最大的差异。人类的思维维度究竟有哪几大类?情感思维是爱与恨的思维、利益思维是得与失的思维、科学思维是真与假的思维、艺术思维是美与丑的思维、价值思维是对与错的思维、战略思维是胜与败的思维、哲学思维是是与非的思维。

　　“文明的核心要素是什么?”技术是文明进步的最核心要素，就像邓小平同志所说:科学技术是第一生产力，这句话的另一个表述是:技术是文明的第二要素。

　　除了技术，人类文明还有那些要素?技术转化成工具和生活、生产资源。在人类早期文明早期工具是人类臂膀的延伸，比如锄头和镰刀握在我们的手中，仿佛是我们肢体的一部分，人类通过肢体操纵工具。而进入工业化时代，工具成为独立于我们肢体之外的独立个体，尽管它还不能独立决策，但通过人类的操控，工具完成着人类根部无法完成的工作。

　　工具改变了人类的行为模式，在马车时代我们的活动空间大致在50公里范围内，在自行车时代我们的活动范围扩大到了百公里以上，而汽车时代人类可以在千公里的范围内奔驰，航空时代我们可以在一天内飞跃万里，太空时代《西游记》的神话变成了现实。可以说随着时代的进步人类的行为模式随着技术与工具的发展日新月异。

　　决定思维的不是人的意识，而是人的实践。在农耕时代，我们的田园诗人不知有汉，无论魏晋，门泊东吴万里船是诗人的想象，但万里之外到底怎样只是想象而己。今天我们可以说走就走，从香港机场起飞到巴黎埃菲尔铁塔下喂鸽子，也可以到乞力马扎罗去攀登七大洲最后一座没有攀登的山峰。这些在远古时期做梦都不敢想象的事情，我们现在的年轻人敢想敢干，眼前的苟且和诗的远方在我们的脑海中同处一隅，思想有多远我们的脚步就有多远。

　　在感慨技术引领的行为模式和思维模式巨变的同时，我们也在为制度的优化不遗余力。变化的是时代，永远不变的是我们渴望变革的决心。今天制度变革使我们的社会日益和谐，在彼此尊重互不伤害、追求社会价值最大化的同时，我们个人的自由空间从来没有像今天这样广阔，可以说人类文明的进步最终落实到了制度层面，尽管眼前依然有太多的不如意，但文明前行的脚步永远没有停止。

　　技术、工具与资源、行为模式、思维模式、机制与制度是人类文明的五大核心要素。在文明这个大概念之下，我们的思维豁然开朗，回过头来探究文化是什么就简单多了，显然技术不是文化，科学是不具有价值观的，那么工具与资源有没有文化的成份呢？显然是有的。同样是汽车，欧版、美式、日制汽车包含了不同的文化价值，服饰不仅仅是身体的包裹物，而且是蕴含民族文化的载体。我们的行为模式无不受文化的影响，同样是饮酒东西方的文化完全不同。

　　思维模式的差异也是显而易见的，不同文明体现出不同的文化秉性。用一句形象但不太准确的话描述：“罗马文明用大脑思维，斯拉夫文明用肌肉思维，华夏文明用感官思维，而伊斯兰文明用心思维，印度文明用灵魂思维"。

　　军事实力是相对稳定的无法迅速改变的，国家意志是文明的性格决定的，北方的彪悍，南方部族的温柔孱弱也是难以迅速改变的，但战略是灵活的、多变的。我们己经回答了战略是什么的问题，那么战略的核心要素是什么呢？核心团队、核心技术、战略投入、战场环境、对手是战略的五大要素。

　　1.多重变量分析法

　　在分析重大事件时首先要研判所有的相关变量的时分参数，并在此基础上找到影响结局的最核心变量，这个核心变量有时是一个，也可能是多个，最终通过对核心变量的充分解读得出事件的结局和时间节点。

　　2.基于变量的大趋势判断工具

　　“基于变量的大趋势判断工具”理论提出的目的，是为未来大趋势判断提供一种相对可信的方法。这一理论的核心思想来源于工程学中的数据分析理论，那就是对相关变量的具体客观的分析。在变量分析的过程中必须区分内因与外因，并了解内、外因的互动性与彼此干预性。在分析判断中既要分析短周期的事态变化趋势，更要关注长周期的大趋势变化，并要了解长短周期互为共振的相互干预，尤其要关注可能对长周期大趋势产生决定性影响的短周期事件的严重性，用长短周期结合的分析方法，推导出大趋势的最终结果与周期。

　　3.冲突与灾难理论：自然冲突、族群冲突、秩序冲突、技术冲突、心灵冲突

　　冲突是人类共同的灾难，也是必须团结面对的挑战，挑起冲突无论有什么样冠冕堂皇的理由，都是罪恶的谎言。“能量慢慢堆积，均衡终将打破……”历史的揭语喃喃地飘荡在空中，振聋发聩 !

　　大国战略的目标是创建并维持均衡，均衡的打破是历史的灾难，无一例外。破坏均衡必将自食其果。中国是均衡的构建者而不是摧毁者。打破均衡的历史很可能重演，中国面临巨大的挑战。

　　4.大目标——开放与收敛理论

　　设立开放的目标、建立收敛的团队、制定和收敛的决策路径、制定避免局势发散的避险机制

 　　丝绸之路创新设计产业联盟常务副理事长、西安设计联合会会长陆长德为徐勇凌颁发西安设计大讲堂演讲证书